像從前作官的，現在所謂是政府公務人員，他們服裝的顏色、上面繡的圖案都是代表階級，這個不能錯。戴的帽子，帽子兩層，上面一層低，後面一層高起來，這個帽子叫進賢冠，讓你時時刻刻提醒到，後一代要比我們這一代高，後面高起來。前面代表我們這一代，後面是代表下一代，下一代要比我們這一代好，要比我們這一代高，這個國家民族社會才有前途。都顯示在穿著生活上，讓你念念不忘選拔人才、栽培人才、提攜人才，決沒有嫉妒障礙。如果天下人才都跟我一樣不就完了，那這個國家還有什麼前途，賢能輩出。皇帝戴的帽子上面是一塊平平的，作皇帝他到了頂頭要平等，不能不平等。下面的官員念念求賢，替國家選拔人才。

選舉制度是從漢朝時候正式建立，國家正式建立選舉制度。它不是像現在老百姓來投票選舉，不是的，是地方官員選舉。我們現在講政務官，你在這個地方作縣長、作市長，你的政績裡面第一條就是發掘人才。假如你在這裡作三年的縣長，一個人才都沒有發掘出來，你其他的政績再好你都要下台。為什麼？你沒有替國家選拔優秀的人才。所以政績裡面第一條是替國家選拔人才，選舉是地方官員的事情。選舉的標準是什麼？這漢朝時候訂的，「孝廉」；選這種年輕人，孝順父母。他能孝順父母，他將來作官就能夠對國家盡忠，就能夠愛護老百姓；廉是廉潔，他將來就不會貪污。這是從前政務官兩個基本條件：盡忠報國，廉潔不貪。這是我們中國漢朝訂的制度，一直到清朝末年都遵守這個辦法，所以中國有選舉不是沒有選舉。選拔出來之後由國家來栽培、由國家來教育，他們等於像現在全部是公費，一切生活由國家照顧。國家還每個月給他俸祿，就是現在所謂工資，每個月要給他。在當時是給他米，多少石米，他足夠維持生活，乃至於維持他自己一家人的生活，他無後顧之憂，專心讀書。

作皇帝就是作領袖的人，領袖的人要有真正智慧，不必有能力，能力是底下辦事的人要有能力。當領袖的人不必要表現你的能力，你的能力表現了，下面的人還誰能做事？你要有智慧、決策，主導政策。所以帝王戴的是平平的，心要平，平等心處事待人接物。帽子前面掛的冕旒，那個旒是什麼？就像我們的窗簾差不多。有十二條，掛這個東西幹什麼？這個意思就是看東西不要看得太清楚，馬虎一點就可以了。太清楚，所謂是清水裡就沒有魚，你下面人辦事就不好辦；你太嚴格大家都怕你了，於是乎對你就有蒙蔽，不要太清楚。你再仔細去觀察，帽子旁邊有兩個棉花球，塞耳朵的，也不要聽得太清楚。要明白但是不要過分的清楚，過分的清楚是不能過分的責備人，人哪有沒過失？人非聖賢，孰能無過！只要不犯大過，小過可以原諒，就不必過問。這心地多厚道，下面辦事的人才會認真負責，貢獻自己的才華，全心全力去辦事沒有顧慮。那種設計，現在世間的人那裡懂得這個大道理。下面辦事的人要明察秋毫，上面要裝糊塗，作大領袖的人要裝糊塗，他不是不清楚，他真有智慧。小事可以馬虎，大事就不行，大事不可以馬虎，都顯示在生活當中。

所以我們一定要懂得，佛法就是指導我們生活，佛法就是幫助一切眾生滿足他的願望。我們學佛我們的願望不能滿足達不到，我們的生活不能改善，我們學這個幹什麼？有什麼用處？學說理論跟生活脫了節，就變成玄學，玄學就是空談。說得再好、再高明沒用處，無濟於事，對社會一絲毫的忙都幫不上，反而對社會還產生某些障礙。我今天給你們提出這些話，我是很有感慨。

這一次我在澳洲接觸邦德大學的保羅院長，他問我：佛法的理論跟實際的生活是不是完全脫節？他為什麼會有這個問題？看看現在這些學佛的人，確實佛經裡面講得很高明，理論令人羨慕。而佛教徒的生活是完全不是那麼回事情，在這個世間跟一般人一樣還是貪著名利，患得患失，沒有兩樣。人家看我們學佛的人會有這個疑問，是看我們現在佛教徒所作所為，跟經典裡面所說脫了節，所以他就問，這意思就是說佛教是不是玄學？是不是一種空談、清談，無益於實際？我告訴他說，佛法就是生活，生活就是佛法，佛法的理論跟生活完全是一體，哪裡會脫節？如果跟生活脫了節，可以說他對於佛法是一無所知。你從佛法這個名詞上來看，佛這個字是覺悟，智慧覺悟；佛法是覺悟之法、是智慧之法，智慧跟覺悟用在生活上、用在工作上，這是真正的超越，真正的向上提升，哪裡會脫節？所以真正能解決現在社會這樣複雜的問題，大家現在是束手無策。我們看到許多國家地區的這些領導人，看到當前社會的情形，真的是焦頭爛額，不知道怎麼辦？學校培養人才，希望真正培養出一流的人才，將來對社會、對人類能夠有很大的貢獻。幫助世人，人人生活能夠幸福，家家都能過得美滿，每個人的事業，不論你是哪一行、哪一業都能做得很成功、很順利，社會和諧互助合作，不斷的興旺繁榮，國家富強世界和平，佛法的目標就是如此。

你要問什麼樣人是人才？真正發大心，真正能夠斷煩惱，這就是人才。他要肯發心修學，我們全心全力幫助他、提攜他，他的成就就是我們自己的成就，也就是一切諸佛如來的成就。諸佛如來只有一個心願，同心同願，普度一切眾生。任何人做度眾生的事業，就是諸佛如來的事業，任何人做普度眾生的功德，就是諸佛如來的功德，哪有兩樣？助人才是真正助自己，反過來，害人才是真正害自己。

佛法的前途一片光明。過去許許多多有知識的人，尤其是外國的學者，他們跟佛法永遠隔離，沒有辦法接觸，沒有發掘這個寶藏。現在資訊發達、科技發達，佛法傳播利用這個工具，所以逐漸逐漸這個障礙慢慢消除。西方的學者接觸到佛法，一接觸他們有智慧、他們有學問，一接觸之後就發現這個東西好，這寶藏，立刻他就能歡迎。

我在差不多是十六、七年以前，美國紐約哥倫比亞大學有一個女學生，美國人。那時候她大概有三十出頭，她跟台灣大學是交換學生，研究生，她專門研究《華嚴經》，寫博士論文。在台灣聽說我講《華嚴》，她來找我，她在我圖書館住了四個月。中文學得很好，能夠看清涼大師的註解，我們不能不佩服，外國人。她們的學習比我們認真，所以我到美國弘法，一半是她鼓勵我去。

我們這一次在澳洲，澳洲雪梨也有一個學者，的確有學問、有見識，他是在電腦網路上看我的東西，看了一、兩年，想找我。我到澳洲的時候，他特地從雪梨來看我，他也有一個電腦網路，他告訴我他把我這些資料介紹給四百多個人，都是外國人，利用網路傳播。網路是專門對學者的，他們在社會上有很大的影響力，逐漸被西方這些學者他們肯定了，將來佛法必定推到大學裡面是主要的課程之一。我們今天應該好好的做，將來到哪裡弘法？到大學，到學校裡面去開課。現在有這個機緣，那邊有意思，我們才第一次見面就談到這個，大家有這個意向，想在大學裡面立一個佛學研究所。在他們學院下面立一個研究所，或者一個佛學研究中心，像夏威夷。夏威夷大學它有佛教研究中心，它還有個中國研究中心，夏威夷大學有兩個中心。我這一次到學校裡，學校裡邀請我去講演，這兩個中心是主辦單位，這是學校正式邀請。

我去講了兩天，跟他們開過一次座談會，參與差不多有四百多人，效果非常好。現在夏威夷電台播我錄音、錄像帶，一個星期兩次，一次半個小時；這開端，我們去講了兩次，它就有了。將來錄像帶一播，聽眾要真的歡喜，要求了，它時間就增長。現在美國本土、在加拿大、北美洲，我這個錄像帶五家電視台在播放，每天一個小時。現在弘法利生聽眾不要緊，人多少沒有關係，我們主要是用最好的科技把它錄下來，送到衛星電視去傳播，觀眾有多少？不是在講堂。我們送到國際網路，現在全世界電腦連線，在網路上收這個資訊。全世界，去年有人告訴我八千萬，八千萬台機器連線能收到，現在只有天天在增加。多少人是從網路上認識我，從網路上得到這些資料，歡喜發心在研究。

過去台中慈光圖書館，李老師創辦「大專佛學講座」。那個講座就是我發起的，課程是李老師跟我兩個人研究，擔任課程的人選，老師也是徵求我的意見，我們共同決定的。我們那時候請徐醒民居士講《唯識學》，周家麟居士講《心經》。老師找他們，他們兩個害怕，非常為難。徐醒民來看我，他說怎麼辦？他說那是大學生，大學生就嚇倒了。我就問他：你學佛幾年了？四年，徐醒民居士學佛四年；我說：他們學生學佛多久？頂多四個月。我說：你四年教四個月，你有什麼好害怕？我說：別的學術你不如他，佛學上他是幼稚園，你已經是四年級了，四年級教幼稚園可以了。我把他們信心鼓舞起來，有困難我在旁邊幫助他。所以那個時候教學裡面，六門課程五個老師，有三個老師是我輔導的，我幫助他們。

我們要愛惜人才、要發掘人才，要幫助、提攜、成就人才。我們跟諸佛如來同心同願，一切人的成就就是自己的成就，要懂得這個道理。你懂得這個道理，你對於人才就不會嫉妒，決定修隨喜功德；隨喜功德是正常的，嫉妒是反常的。你會認真幫助人才，幫助人才就是幫助自己，就是真正在那裡普度眾生。所以希望大家珍惜這個因緣，認真來努力，決定不能懈怠，在這裡的光陰，真是一寸光陰一寸金，希望每一位同學都有非常殊勝的成就。我們要替佛爭光，要給這個世界所有一切眾生，建立對大乘淨宗的信心，這一點很重要。